UNA NUEVA MIRADA A UNA VIEJA HISTORIA
Patricio Lovato
Veinte años no es nada, dice el tango, pero cien años de un Magnicidio es un asunto muy serio y que puede incorporar muchos elementos interpretativos, desde el de los “exculpados” hasta el de un exacerbado (re)sentimiento.
Pensar en Alfaro es repensarlo. Es decir, mirarlo desde muchas perspectivas: el hombre (joven, adulto, maduro, viejo) sus recursos (empresario, persistente, detractor, conspirador, ilustrado) en el poder (revolucionario, confiado, justo, obsesivo) en lo universal (modernizador, solidario, ejemplar, internacionalista, mártir).
Luego aplicar un nuevo filtro: el revolucionario humano o el mito.
Estructura:
Después de repensarlo, nos quedamos con la línea de la universalidad, el esquema pasa por estaciones de aprendizaje, convicción, batallas, derrotas, exilios, perseverancia. Cambiar el entorno desde un Estado Clerical a otro Estado Laico, con la gran cantidad de transformaciones que ello implica: otra institucionalidad, integración entre gentes desconocidas dentro de una misma nación, una permanente conspiración del pasado, que acaba con él, mas no con sus ideas. Esta línea inicialmente fue el perfil del monte Montecristi. Para distribuir como línea de narración, dividida en 9 escenas.
Algo útil en la estructuración, Alfaro no aparece, toda la carga escénica se sostiene en él, se habla y canta acerca de él. UN PERSONAJE UNIVERSAL, se privilegian a quienes sostuvieron la revolución en su nombre: el montubio, el indio, su esposa, Ana Paredes, entre otros.
Personajes:
PINGÛINO: Hombre de mediana estatura, regordete, siempre vestido de frac. Baila con los integrantes y dice textos que regularmente, contradicen las ideas y acciones del hombre de quien se habla, y en pocas argumenta un acuerdo con el fin de reciclarse.
MONTUBIO: Hombre que pasa de joven a viejo, conforme se desarrollan las escenas, participa y construye el proyecto del hombre del que se habla.
GUARICHA: Mujer del montubio, pasa de joven a mujer adulta, va junto a su hombre en las campañas, embarazada, pare un hijo que representa la continuación de la lucha.
CURA: Hombre ataviado con ropas litúrgicas o sotana, se encuentra entre los que contradicen las acciones del hombre y sus ideas cantadas.
EL PODER: Representado por tres hombres, siempre trajeados y a veces cubiertos por bandas presidenciales, pueden aparecer juntos o individualmente dependiendo de la intencionalidad.
LOS EXTRAS: Varios personajes que acompañan las acciones para los conflictos entre montoneros y militares. Ciudadanos acompañando las fiestas, los discursos o ejerciendo la violencia final.
COROS: Los músicos y cantantes que interpretan las ideas del hombre del que se habla, pueden presentarse como solistas, dúos, tríos o el grupo en su totalidad.
Visualizarlo:
Desde la danza pueden visualizarse nuevos y acogedores mensajes de los ya recogidos por cargas de historia oficial u oficiosamente descritas. Saltar de la palabra a la expresión escénica, fue el desafío.
Si el lenguaje debía ser la danza, necesario privilegiarlo, pero con una buena base de musicalización que sobreponga canciones interpretadas por cantantes en una, llamémosla pretenciosa opereta y asistidos por una determinante participación, un actor de teatro.
Fueron determinantes en la elaboración del guión, la casualidad y la búsqueda de obras relacionadas y que se alinearan con la propuesta esquematizada:
Las obras base utilizadas fueron:
- La Hoguera Bárbara de Alfredo Pareja Diezcanseco, por significar una legítima y reconocida línea del pensamiento, vida, obra y proyección de Alfaro.
- La muerte del Cóndor de José María Vargas Vila, una fogosa visión de la muerte de Alfaro, con un alto contenido poético.
- Alfaro un líder de ayer y un ejemplo de mañana, del Dr. Medardo Mora, una síntesis práctica de pensamiento alfarista.
- La Iglesia formadora de nuestra nacionalidad, Julio Tobar Donoso, pensamiento y justificativos in extenso de la presencia de la Iglesia en nuestra historia.
Entre las casuales pero no menos determinantes estaban:
- El cementerio de Praga, de Humberto Eco, modelo de las conspiraciones decimonónicas por el Poder. Aquí fortalecimos el personaje del Pingüino, a través de las acciones contadas por el Capitán Simonini. La conspiración se recicla.
- Alfaro Hiper Star, de Paúl Puma, poema a Alfaro del que extractamos dos líneas para las canciones.
- Incluye hasta una entrevista al científico Sthepen Hawking, con respecto a la ciencia y la religión.
Al final se logró una nueva mirada para una vieja historia.
Esta es en síntesis la construcción del guión, lo demás (escribirlo, cotejarlo) fue lo de menos.
